观自在菩萨#
观#
观，指的是观照觉知，观照和觉知是什么意思呢，举个例子，我的手感觉有点痒，我把我的注意力转移到，手上痒的这个感觉上，最大程度地去感受个个痒，这就是观照。
自在#
什么是自在？不受约束，不受控制，这就是自在。当我们在观照那个痒的感受的时候，会觉得好痒，好难受，忍不住去挠它，这个时候想要去挠的心理和去挠的这个动作，其实就是受到痒的感受的影响，我们被痒的这个感受控制了，所以这个状态是不自在的，真正的自在指的是，你观照痒的这个感受的时候，感受就只是感受，并不会受到它的影响，这就是自在。
观自在#
观自在的意思是，你观照内心的某个目标对象，可能是念头情绪或是别的感受，但是你只是观照觉知它不去评判它，也不要受到它的影响，在整个过程中保持平等心。
菩萨#
菩萨的意思是觉有情，觉指的是觉醒，解脱，也就是佛教中所追求的最高目标境界，那么有情指的是什么意思呢？这个有情指的就是有情众生的简称，而有情众生指的是没有达到解脱境界的人。菩萨是干什么的？菩萨是普度众生的。这个度的方法，就是将你引向佛教的修行之道，引导你走向觉醒、解脱。我们常说什么观音菩萨、文殊菩萨，这个菩萨并不是某个人的名字或者姓氏，它其实是一种职业的称呼，就跟我们称呼某某老师一样，老师是教书育人，菩萨则是传法度人。
观自在菩萨#
观自在菩萨的意思是，以平等心观照内心，可使众生走向觉醒解脱之道。
行深般若波罗蜜多时#
行#
行，指的是修行。什么是修行？就是前面所说的观自在的修行。
深#
深，深入。指修行深入到一定境界的时候。
般若#
般若，这个是全文中最重要的关键词，也是整个佛教中最重要的关键词。
虽然现在普遍认为这个般若的意译是智慧，但实际上这个智慧并不是我们平常理解的智慧，甚至这个般若其实都不是读波惹的，梵文版的智慧是prajna，一共有四个音。这个发音不仅跟波惹完全不像，连音的数量都对不上。而巴利语的智慧panna看起来更像一些，并且音的数量是能对上的。
另外我们现在读波惹使用的普通话，形成于清朝时期，而心经的成文时期大致在唐宋左右，心经出来之后，过了1000多年才有普通话。唐宋时期的官话，根据考证应该是客家话，所以这个智慧的音译应该是客家话对巴利语智慧的音译。如果我们用客家话去读般惹，读出来的发音是般若，几乎跟巴利语智慧的发音是一模一样的。后来的普通话想要去修正这个问题，但由于普通话本身发不出这个音，于是只能在般若和波惹之间纠结了。
之所以将般若称之为智慧，是因为它是我们能找到的，最接近意思的词了。佛教的智慧不是指高智商或者哲学的智慧，更不可能是科学的智慧。
佛教的智慧不是任何一种思想学说，也不是任何知识上或者是概念上的东西，佛教的智慧其实是一种意识状态，只有当你真正的进入到那种意识状态，体验到了，你才能获得佛教所说的智慧。而想要达到那种状态，则需要通过修行才行，这个修行的方法就是佛法。所以对心经的理解，只能够让你了解佛法，并不能让你获得佛教所说的智慧。
波罗蜜多#
波罗蜜或者说是波罗蜜多，这个也是音译。它的意思是属性或者说是特质，但又不是所有的特质都是波罗密。只有能够帮助你实现觉醒解脱的，才能够称为波罗密。一个人很流氓，这个流氓就是它的特质，但是却不能算作是波罗密，因为它无法让你实现解脱。佛教所说的波罗密是有特指的，主要有下面几个：
布施#
也称舍离，有舍离波罗密的人经常会分享自己的东西给别人
忍辱#
别人骂你，你不会产生嗔恨，想要去反击别人，甚至连气都不会生
持戒#
指的就是不破戒
精进#
能够努力地去修行
禅定#
指的是内心，也就是潜意识的清净和寂静
般若#
指佛教的智慧
在这么多波罗密中，其中般若波罗密是最最重要的。当般若智慧达到一定程度时，其他的波罗密自然也就会有。
行深般若波罗蜜多时#
行深般若波罗蜜多时的意思是，当修行深入到能够拥有足够多的般若智慧时。
照见五蕴皆空#
照见#
指的是感受到发现的意思。
五蕴#
五蕴，指的是色受想行识这五个蕴。也就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
这个五蕴的本质是什么？它其实就是人类潜意识中的五大工作系统。
色蕴#
色蕴在五大工作系统中属于信息采集系统，有五个模块，分别是眼、耳、鼻、舌、身，以各种角度从外界采集信息，然后传递给大脑的意识。
以眼睛为例，我们之所以能够看到事物，是因为在外部环境中存在光线，这些光线照射到物体的表面，发生漫反射，其中有一小部分漫反射的光进入到我们的眼睛，在眼睛的部分进行初步的处理后，生成原始的生物电信息，再传递回大脑的视觉处理模块进行处理，才形成真正的视觉信息。到这时候这个视觉信息会有两个去向，一个是传递给显意识，也就是让你看到外界的某个东西，还有一个去向就是这个视觉信息，会被潜意识的其他模块处理，于是就涉及到了其他的另外4个蕴。
受想行识蕴#
一个男孩子看到一个很漂亮的女孩子，在向他这边走来。一开始他通过色蕴，看到了这个女孩子的视觉信息。接下来识蕴再处理这个视觉信息，识别出这是一个非常漂亮的女孩子。再然后产生了非常喜欢的感受，也就是佛教所说的贪爱，这就是受蕴。产生了这些感受之后，想蕴就跟着起来了。这时候你就开始幻想，这么漂亮的女孩子，如果是我的女朋友多好。开始幻想着如何跟这个女孩子相识，成为男女朋友，以及后来的结婚。想着想着你的口水不自觉地流了下来，这就是行蕴。大约两分钟后，他刚给他们的第二个孩子取好名字的时候，突然回过神来，那个女孩子好像走远了，于是下定决心克服内心的害羞和恐惧，勇敢地上去认识那个女孩子，这里面又是一轮的五蕴的运转。
可惜的是，那个女孩子通过色蕴，看到了男孩子流口水的样子，女孩子的识蕴，把他识别成了一个流氓变态，对男孩产生了害怕的感受，进而产生了想要远离这个人的想法。所以当男孩刚去搭讪时，女孩直接跑开了。在这场并不太美丽的邂逅中，两位主人公的内在心理活动和行为都是被五蕴所控制的。而我们所谓的自由意志，其实并没有发挥什么作用，基本上已经被五蕴完全绑架了。
佛教所说的智慧是什么呢？智慧指的是不受五蕴所影响，及至让整个五蕴停止这种盲目的自动运转的能力。
智慧是要尝试着不受五蕴的影响和控制，到了更高深的境界，目标就变成了完全的控制五蕴，让它停止这种盲目的自动运行，我们普通人，也就是佛教所说的凡夫，都是受五蕴所控制的。如果五蕴停止了自动运行，那又由谁来控制我们呢？这个时候那个本我。也就是佛教所说的具有佛性的真我，将会接替五蕴来掌控我们的人生，觉醒是意识到真正的本我是谁，以及本我的回归。解脱指的是从五蕴的束缚中解脱出来。
佛教的智慧，压根不是什么知识概念上的东西，它指的是你完全地掌控自己的内心，也就是意识的能力。别人常说什么佛教思想什么的，其实是一种比较低级的错误说法。思想是五蕴中想蕴的一部分，而佛教所走的那条路，远远超越了思想。
照见五蕴皆空#
不再受到五蕴的影响，乃至整个五蕴都停止运转的时候。
度一切苦厄#
痛苦是从哪里来的？要解答这个问题，我们得先了解痛苦是什么。
某个人说我感觉到好痛苦，好难过，这是一种情绪，是一种感受。还有什么紧张焦虑压力什么的，说白了其实这些东西，就是五蕴运行时的产物而已。当你能够不再受到五蕴的影响，甚至五蕴都已经停止了自动运转，哪里还有什么痛苦？这就是为什么到了五蕴皆空的时候，心经理说出了一句：度一切苦厄。